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中邦文明确实是一种特地的文明—东洋史要

时间:2019-03-22来源:未知 作者:admin点击:
流经日本桥下的水与泰晤士河相通;江户汉子吸进去的空气,有巴黎姑娘呼出来的气息。在学术研究中,要想理解世界历史,那么,最终的关键似乎正藏匿在东洋史中。如果想真正探究西洋史的意义,那么,对东洋的理解则必不可少。 如果将金发碧眼看成是西洋美人的重

  流经日本桥下的水与泰晤士河相通;江户汉子吸进去的空气,有巴黎姑娘呼出来的气息。在学术研究中,要想理解世界历史,那么,最终的关键似乎正藏匿在东洋史中。如果想真正探究西洋史的意义,那么,对东洋的理解则必不可少。

  如果将金发碧眼看成是西洋美人的重要标准之一的话,那么,用同样的标准在东洋寻找美人,其结果是可想而知的,那就是根本找不到这样的美人。

  长期以来,人们在思考世界史的发展体系时,动辄以西洋为主体,把东洋视为附属。这种立场必须从根本上加以纠正。东洋,不应是通过西洋的眼睛眺望到的存在,而应该放在与西洋对等的位置上来看待。这个道理谁都明白,但一旦做起来却极不容易。即使在那些纯粹的研究中,这个道理也一而再、再而三地被抛之脑后。

  如果仅限于世界史的立场,也不可能形成“近世”这样的概念。只有将西洋和东洋放在对等的位置上进行比较以后,才能产生这一新的概念。将西洋的近世概念就此用在东洋的研究上,同样是不科学的。西洋史研究者如果无法克服西洋史的视角,东洋史研究者如果仅抱着东洋史不放,那么,真正的世界史研究是无法产生的。一些被认为是世界史的研究,实际上不过是把西洋史和东洋史这两本书合为一本而已。

  如果将金发碧眼看成是西洋美人的重要标准之一的话,那么,用同样的标准在东洋寻找美人,其结果是可想而知的,那就是根本找不到这样的美人。东洋并不是没有美人,这里有的是乌发黑瞳的美人。我们在重视具体现象的同时,也必须去追寻共通的要素。

  一个历史地域的形成,绝对的量是必不可少的要素。以中国为中心的东洋,之所以能够长期保持独特的文化传统,不用说,这是量的威力在起着关键的作用。

  历史学家的任务,绝不是为既存的理论补充史实,而在于不断地追求新的理论方法,因此,我们必须去探索向来被视为毫无关系的对象——就本文而言则是西洋和东洋——之间的共性。这意味着必须将质的东西,尽可能还原成量的东西。人类肤色上的差异,绝不是质上的差异,只是色素的多少,即量上的差异。这样想来,平凡的真理其实可以拓展历史学的研究方向。只有将质的东西还原成量的东西,不同对象之间的比较和评价才有可能进行。

  对量的评价,可能是过去的历史学研究中最缺失的一点。都市国家也好,古代帝国也好,封建诸侯也好,阶级构造、社会组织也好,如果单纯从这些理论去探索历史的话,有很多现象其实是没有办法说清楚的,因此,在许多场合下,从量上来观察是必不可少的。越是想站在世界史的广阔视野上来看待世界史,就越会感觉到量所具有的重要意义。

  一个历史地域的形成,绝对的量是必不可少的要素。以中国为中心的东洋,之所以能够长期保持独特的文化传统,不用说,这是量的威力在起着关键的作用。

  就拿汉字来说,几千年来使用这种兼具象形和表音双重性质文字的地域,在世界史上是极其罕见的。从这一点上来说,中国文化确实是一种特殊的文化,但是,西方在表音文字完全定型之前,也曾经使用过像汉字那样兼具象形和表音双重性质的文字,只是使用的时间非常短暂,而中国在长达数千年内一直使用着这样的文字,两者的区别仅在于时间的长短。

  这种文字使用了数千年,究其原因,在于中国的地理位置距离世界的中心过于遥远。中国文化,不管怎么说是乡村文化。尽管是乡村,中国文化却取得了意想不到的进步与发展,而支撑这一文化持续发展的根本因素,不用说就是量的威力。只是,这种量上的威力也不时地给中国带来不幸,这就是冥顽的保守主义与固陋的尚古主义。其实,几乎所有的现象都可以用它与世界其他地域的相对位置,以及量的关系进行说明。

  读者可以参考一下本书所附的年表。从年表中可以看出,西洋史与东洋史的差异中,有一点表现得比较明显:西洋的近世只持续了数百年,历史随即步入了近代,而东洋的近世则延续了近千年,历史的发展处于停滞状态。本书的意图就在于说明这一事实。

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